Bahkan bagi mereka
yang tidak percaya, Yesus hadir di mana-mana
dalam budaya Barat. Bagi lebih dari 2,3
miliar umat Kristen, Dia adalah putra Tuhan, Mesias yang disalibkan
dan dibangkitkan. Bagi umat kristiani, Yesus membawa
keselamatan bagi umat manusia. Menandai titik awal
dalam kalender Gregorian, Ia adalah landasan
agama Kristen. Selama lebih dari 2000 tahun, apa yang diyakini
umat kristiani tentang-Nya telah dibentuk
oleh kredo Gereja. Yesus adalah
seorang pria karismatik, di mana murid-murid-Nya
yang terinspirasi oleh pesan-pesan Dia
telah menjadikan ajaran-Nya sebagai sebuah agama. Berbahaya jika menanyakan
terlalu banyak pertanyaan tentang Yesus. Itu berarti meragukan-Nya. Baru pada abad ke-18 dan
di Abad Pencerahan, pertanyaan tentang sejarah
Yesus benar-benar dieksplorasi. Di luar wacana agama,
siapa sebenarnya Yesus? Apakah Dia benar-benar hidup? Apakah Dia lahir pada tanggal
25 Desember sesuai tradisi? “Pencarian Yesus
secara historis” ini dalam beberapa hal tidak
pernah ada habisnya. Orang-orang terpesona
dengan pertanyaan itu. Ini sangat menarik... Orang-orang
beriman membuka Injil, catatan kuno tentang kehidupan
Yesus di dalam Alkitab, untuk mencari jawabannya. Injil memberi "nutrisi"
pada budaya Barat: tercermin dalam sastra,
seni, katedral, lukisan, patung... Semuanya sangat penting. Namun kepercayaan
historis apa yang dapat kita berikan
pada teks-teks ini, yang ditulis beberapa dekade
setelah kematian Yesus? Bisakah kita memercayai
apa yang mereka katakan tentang
eksistensi-Nya? Ini adalah teks-teks
yang bersaing, saling bersaing satu sama lain. Haruskah kita mempertanyakan keaslian situs-situs
suci di Israel seperti yang dijelaskan
dalam kisah-kisah ini? Di mana Yesus dilahirkan? Di mana kita dapat
menemukan makam-Nya? Beberapa orang setiap
tahun pergi ke Basilika Kelahiran Yesus,
dan Gereja Makam Kosong, namun tidak ada bukti yang
mengidentifikasi situs-situs ini dengan apa yang ada dalam Injil. Bisakah situs lain yang baru
ditemukan oleh para arkeolog menggantikan temuan sebelumnya? Dan bisakah penemuan-penemuan
tersebut menambah pengetahuan kita tentang
kehidupan Yesus? Jadi makam tersebut
tentu saja sangat penting ada keluarga dekat
Yesus dalam satu makam. Jelas bahwa sama seperti setiap orang Yahudi di abad pertama
pada umumnya, Yesus menempuh
anak-anak tangga ini. Saat ini, dengan mengkaji
bukti-bukti sejarah di Israel, Mesir, dan Yordania, serta dengan menerapkan
ilmu pengetahuan mutakhir, dapatkah para
sejarawan akhirnya mengungkap misteri
seputar kehidupan Yesus? Di luar ajaran iman Kristen, orang-orang yang
beriman, tidak beriman, dan sejarawan bergulat dengan
teka-teki kuno yang sama: Apakah Yesus benar-benar ada? YESUS: Bagaimana Sebenarnya
Kisah Nyata Mesias? Bagi sekitar separuh
umat manusia, keberadaan Yesus
tidak diragukan lagi. Dia adalah inti pesan kristiani; Islam juga mengakui
keberadaan-Nya. Dia adalah tokoh
sentral dari empat Injil yang ditampilkan
dalam Perjanjian Baru, Injil menurut Matius,
Markus, Lukas dan Yohanes. Yesus adalah sebuah paradoks. Dia adalah salah satu tokoh
paling terkenal di dunia, dan telah
direpresentasikan, digambar, dipahat, dan
dilukis berkali-kali. Alkitab adalah kitab
yang paling banyak didistribusikan dan
diterjemahkan di dunia. Namun, kita hanya
tahu sedikit tentang Dia. Selama berabad-abad, pertanyaan tentang
keberadaan historis-Nya bahkan tidak
muncul di Eropa Barat. Pengakuan iman gereja dianggap
sebagai kebenaran mutlak. Untuk sekian waktu lama, berbahaya untuk terlalu banyak
mempertanyakan tentang Yesus dan menuntut bukti
keberadaan historisnya. Melakukan hal tersebut
berarti meragukan Tuhan, dan di negara yang
menganut agama Kristen, pertanyaan seperti
itu dianggap jahat. Baru pada abad ke-18 dan munculnya pemikiran kritis
sampai pada tingkat tertentu persoalan sejarah keberadaan
Yesus akhirnya diperdebatkan. Apakah orang yang
menjadi inti pesan Kristen, yang digambarkan
dalam Injil, pernah hidup? APA YANG KITA KETAHUI
TENTANG KEHIDUPAN YESUS? Bagi para pendukung pertama
teori Mitos Kristus, jawabannya adalah:
Tidak pernah. Menurut teori
Mitos Kristus, Yesus Kristus
tidak ada, Ia hanyalah
mitos belaka. Argumen mereka
adalah pola ketuhanan – Tuhan di surga,
turun ke Bumi, dilahirkan dari
seorang perawan – ini seperti
tipologi mitologis yang kita kenal
dalam agama misteri dan agama Yunani -
Romawi lainnya. Seorang pria
berjalan di atas air, Dia mengubah
air menjadi anggur, Dia menyembuhkan
siapa pun yang datang kepadanya dan orang banyak
pun melakukannya. Tampaknya lebih seperti
pahlawan super dalam komik ketimbang tokoh sejarah. Salah satu argumen pertama yang dikemukakan oleh para
pendukung Mitos Kristus adalah kurangnya
kesaksian langsung tentang kehidupan Yesus yang
ditulis semasa hidup-Nya. Bukankah hal ini pantas
untuk diliput atau disebutkan oleh sumber-sumber kontemporer? Kemajuan dalam
penelitian sejarah, ditambah dengan munculnya
arkeologi pada abad ke-19, menyoroti dua faktor penting. Salinan Injil tertua
yang kita miliki berasal dari abad keempat. Injil itu ditemukan
secara kebetulan dua ratus tahun yang lalu, di Biara Santa
Katarina di Mesir. Di dalamnya terdapat manuskrip Alkitab Kristen
paling awal yang diketahui: Kodeks Sinaiticus. Ini adalah lembaran
asli kodeks Sinaiticus dari awal abad keempat, yang ditulis dalam
bahasa Yunani pada masa pemerintahan Kaisar
Konstantinus sendiri. Kodeks Sinaiticus disebut-sebut sebagai Alkitab tertua di dunia. Ini adalah naskah
yang sangat penting bagi orang-orang yang
mempelajari Kitab Suci. Keempat Injil Perjanjian Baru merupakan pesan resmi yang
diadopsi oleh Gereja. Injil-injil ini juga dikenal
sebagai Injil kanonik. Ada empat Injil. Sayangnya, kita tidak
mempunyai naskah yang ditulis oleh
para rasul sendiri. Kami ingin sedekat mungkin dengan teks yang mereka tulis, dan itulah arti penting
dari Kodeks Sinaiticus. Namun, beberapa sejarawan memandang pemilihan empat Injil yang diakui Gereja, sebagai
tindakan sewenang-wenang. Sebab menurut mereka masih ada puluhan Injil
tidak resmi lainnya. Itu dikenal sebagai
Perjanjian Baru Apocrypha. Injil apokrif, yang dikecualikan
dari kanon Gereja, adalah teks-teks yang
muncul kemudian dari periode antara
abad kedua dan keempat yang biasanya berasal dari
sumber-sumber Kristen tetapi memiliki
sedikit kesan fantastik. Ada Injil Petrus,
ada Injil Yakobus, ada Injil Thomas – terdapat beberapa
informasi yang sangat penting yang tidak terdapat
dalam Injil kanonik. Sangat menarik untuk
membandingkannya. Sangat sedikit
kesepakatan yang dapat ditemukan di antara
masing-masing teks. Kita dapat menyimpulkan
kemungkinan-kemungkinan atau memperkirakan bidang-bidang
kemungkinan, namun sangat sedikit
yang dapat dinyatakan dengan tingkat
kepastian apa pun. Selain catatan agama, terdapat sumber
ketiga yang langka, yaitu sejarawan zaman dahulu, seperti Tacitus, Suetonius dan yang terpenting,
Flavius Josefus. Flavius Josefus adalah
seorang sejarawan Yahudi yang bekerja sama
dengan Romawi. Dalam tulisannya, yang ditujukan
kepada penduduk Romawi, ia menceritakan kepada
kita bahwa Yesus disalibkan oleh Pontius Pilatus
di bawah pimpinan Tiberius. Seperti halnya
salinan-salinan Injil, para sejarawan
dihadapkan pada persoalan bahwa teks-teks Yosefus
yang masih ada sebenarnya adalah
salinan-salinan yang dibuat oleh
orang-orang Kristen, yang mungkin telah
mengambil kesempatan untuk memperkuat kredibilitas
Yesus sebagai mesianis. Rujukan tentang Yesus, sepertinya sudah
dipalsukan seluruhnya atau dipalsukan sebagian. Misalnya saja,
yang dimulai dengan, "Pada saat itu, muncullah
seorang laki-laki," tidak ada masalah dengan itu. Dan kemudian ditambahkan, "Jika sah-sah saja untuk
menyebutnya laki-laki." Yah, mungkin itu terdengar
seperti seorang Kristen. Ingatlah bahwa salinan Josefus disimpan oleh
orang-orang Kristen pada Abad Pertengahan
dan diwariskan. Kita tidak memiliki
salinan kuno Josefus dari abad ke-1 dan ke-2. Jadi apakah itu sumber
yang kuat atau tidak masih dipertanyakan. Selama abad ke-20, jumlah pendukung teori Mitos
Kristus semakin berkurang. Kurangnya teks yang
memberikan kesaksian langsung tentang Yesus dapat
dijelaskan dengan mudah. Dalam budaya di mana sangat
sedikit orang yang bisa menulis, informasi disampaikan
dari mulut ke mulut. Terlebih lagi, analisis
menyeluruh terhadap Injil menyebutkan bahwa
penulisan teks-teks itu terjadi pada periode
antara 65 dan 110 Masehi. Ketika Anda membuka
Perjanjian Baru, Anda langsung membaca Matius, Markus,
Lukas, dan Yohanes. Menurut kami, semuanya
berasal dari abad pertama. Jadi itu terjadi selama
70 tahun pertama sejak kematian Yesus. Namun, para sejarawan hampir
secara umum meragukan keaslian nama-nama tersebut. Jadi, Injil adalah
kumpulan catatan lisan, yang ditulis segera
setelah kematian Yesus. Fakta bahwa mereka ditulis menunjukkan pentingnya
agama baru ini. Tujuan mereka adalah untuk
menyebarkan “kabar baik”. Ini menjadi alat untuk
mengubah orang menjadi Kristen dan tidak dapat dianggap
sebagai catatan sejarah. Injil adalah risalah teologis. Itu adalah presentasi teologis. Itu hampir seperti khotbah dan ditulis untuk
membuat Anda percaya bahwa Yesus adalah
Kristus, Anak Allah, bahwa Dia telah dibangkitkan
dari kematian, dan seterusnya. Tidak ada standar modern dan bahkan sejarah modern. Anda harus terima semuanya, dan melihat apa yang
bisa kita telaah dan itu adalah
tugas para sejarawan. Jadi kita perlu menganalisis
segala yang ilmu pengetahuan katakan kepada kita tentang
kehidupan Yesus secara historis, dimulai dengan kelahiran-Nya. APAKAH YESUS BENAR-BENAR LAHIR
PADA TAHUN NOL? Apakah dia lahir pada
tanggal 25 Desember, menjelang Tahun Pertama? Apakah kita sekarang
berada di tahun 2024? Pertanyaan-pertanyaan
ini tampak jelas, namun... setiap tahun, gereja
Katolik dan Protestan merayakan kelahiran Yesus
pada tanggal 25 Desember. Dalam tradisi Kristen, kelahiran Yesus adalah kedatangan
Anak Allah. Jadi, ini adalah
peristiwa besar yang mendasar bagi
sejarah umat manusia. Setiap kali kita berpikir
tentang kelahiran Yesus, kisah Natal, yang ada di benak
kebanyakan orang adalah lukisan
palungan yang terkenal, Yesus ada di dalam buaian kecil. Biasanya ada sapi
dan binatang di sekitarnya, Maria memandang Yesus dan
Yusuf dengan penuh kasih. Tanggal 25 Desember tidak
pernah disebutkan dalam Injil. Yang lebih mengejutkan lagi, rujukan tentang peristiwa
tersebut berbeda-beda dan bahkan bertentangan
satu sama lain. Baik Markus maupun Yohanes tidak berbicara
tentang kelahiran Yesus. Hanya Injil Matius
dan Lukas yang memuat apa yang dikenal sebagai
narasi masa bayi. Matius menceritakan bintang
yang mengarahkan orang Majus, dan mengatakan
Yesus lahir di bawah pemerintahan
Herodes Agung. Sementara itu Lukas berbicara
tentang sensus yang dilakukan oleh seorang utusan Romawi
di Siria bernama Quirinius, dan juga adanya para
gembala dan domba di ladang. Apa yang dapat kita simpulkan
dari informasi ini? Keberadaan domba dan penggembala di perbukitan, misalnya, sangat mengejutkan pada
pertengahan musim dingin, bahkan di daerah beriklim
sedang di Timur Tengah. Pergi ke padang
rumput di musim semi atau akhir musim panas
tampaknya lebih masuk akal. Lalu mengapa memperingati kelahiran Yesus
tanggal 25 Desember? Ada kemungkinan
satu banding 365 Yesus dilahirkan
pada tanggal itu. Sudah diketahui secara
umum bahwa tanggal 25 Desember adalah saat titik balik
matahari musim dingin dirayakan. Kekristenan sangat bagus dalam menetapkan hari-hari yang dirayakan dalam upacara-upacara penyembahan berhala yang besar. Yang tidak disadari orang
adalah... bahwa tanggal
tersebut telah dirayakan jauh
sebelum Yesus lahir. Itu namanya
Saturnalia. Hal ini tidak ada
hubungannya dengan Yesus, hal ini dirayakan
secara universal oleh orang-orang
Romawi dan Yunani. Kita tidak mengetahui
tanggal 25 Desember sebagai tanggal hingga
200 atau 300 tahun setelah masa Yesus, ketika festival
tersebut begitu populer dalam budaya Romawi, dan dalam budaya
pagan pada saat itu. Menurut hipotesis ini, kemungkinan besar Yesus tidak dilahirkan pada
tanggal 25 Desember. Baru pada tahun
354 tanggal tersebut muncul untuk pertama kalinya. Konstantinus,
kaisar Romawi pertama yang masuk Kristen, mengatur ulang kalender
berdasarkan kelahiran Kristus. Dia memanfaatkan hari raya
besar kaum pagan, untuk memperkenalkan
agama Kristen lebih baik ke dalam praktik masyarakat. Meskipun pemilihan
hari kelahiran Yesus mungkin bersifat oportunistik, dapatkah tahun tersebut
disimpulkan dari Injil? Dalam kalender Masehi,
tahun-tahun dihitung sejak kelahiran
Yesus, yang seharusnya merupakan tahun
nol yang sebenarnya. Namun apa yang Injil katakan? Matius berbicara
tentang kelahiran di bawah pemerintahan
Herodes Agung. Matius berbicara
tentang Herodes Agung, yang kita tahu kemungkinan
besar meninggal pada tahun 4 SM. Ada yang mengatakan
pada tahun 2 SM, namun yang pasti
bukan pada tahun 1 Masehi. Dalam Lukas, tanggal
ini bukanlah tanggal yang digunakan
sebagai titik awal, melainkan tanggal
sensus Quirinius, yang diperkirakan
berasal dari tahun 6 Masehi. Jika Yesus lahir pada masa
pemerintahan Raja Herodes, itu berarti lebih dari
empat tahun sebelum tanggal resminya; jika Dia lahir pada saat
sensus gubernur Romawi, maka itu lebih dari
enam tahun kemudian. Untuk menentukan tahunnya, para ilmuwan
melihat informasi lain yang disebutkan
dalam Injil Matius – penampakan Bintang Betlehem. Bintang Betlehem
- bintang Daud - muncul di langit dan
menuntun orang Majus untuk menemukan
dan menyembah Yesus. Itu adalah proklamasi kenabian. Apakah peristiwa langit yang
luar biasa dua ribu tahun lalu di langit Betlehem membimbing
orang Majus dari Timur? Menurut para ilmuwan, kemunculan bintang misterius ini mungkin memiliki
penjelasannya sendiri. Dalam Injil Matius
disebutkan sebuah bintang muncul di atas Betlehem, menggambarkan sesuatu
yang sangat terang. Hal ini mengarah
pada banyak hipotesis, yang melibatkan bintang
yang meledak, nova, supernova, bintang di akhir masa hidupnya, atau bahkan komet yang lewat. Namun yang paling mungkin
terjadi adalah konjungsi planet, yang dalam hal ini
terjadi antara Jupiter dan Saturnus. Keduanya akan
diamati sangat dekat satu sama lain pada saat itu. Berkat komputer modern, para astronom dapat
menciptakan kembali posisi benda
langit di langit malam pada saat tertentu selama
beberapa ribu tahun. Pada malam tanggal
24 Desember 2021, planet Jupiter terlihat
jelas di atas Betlehem. Jika kita kembali
ke bulan Desember di tahun nol secara virtual, tidak ada hal
istimewa yang muncul. Tapi kembali ke tahun 7 SM, Saturnus dan Jupiter
saling berdekatan saat memasuki konstelasi Pisces, sebelum tertutup gerhana Bulan. Dilihat dari Bumi, kedekatan kedua planet ini
membuat keduanya tampak seterang bintang, meski terpisah sejauh
650 juta kilometer. Mungkinkah bintang Betlehem merupakan hasil konjungsi ini? Konjungsi dua planet besar ini
akan terjadi tiga kali selama periode sembilan bulan. Hal itulah yang membuat
mereka berpikir akan ada sosok yang sangat penting
yang akan segera lahir. Itu juga terjadi
di konstelasi Pisces, yang dalam tradisi astrologi merupakan unsur
air dan karenanya dikaitkan dengan
kelahiran Yesus. Fenomena langka
ini muncul cukup signifikan, sehingga mendapat
tempatnya dalam Injil. Namun ketika kalender
baru diperkenalkan di bawah pemerintahan
Konstantinus, pasti ada kesalahan
dalam perhitungannya. Jika ada kepercayaan
dan validitas sejarah terhadap konjungsi planet-planet pada bulan April tahun 7 SM, maka kalender kita
meleset sekitar delapan tahun. Tebak apa? Saya
rasa ada yang mau kembali ke masa itu
dan mengubahnya. Menurut hipotesis ini, kita
saat ini berada di tahun 2031. APAKAH YESUS BENAR-BENAR
LAHIR DI BETHLEHEM? Misteri lainnya adalah lokasi
persis kelahiran Yesus. Sejak abad ke -4 ,
umat kristiani merayakan kelahiran
Yesus di Betlehem, di salah satu
gereja tertua di dunia, Basilika Kelahiran Yesus. Hal itu ditetapkan oleh Kaisar Konstantinus dan ibunya Helena. Basilika Kelahiran
Yesus adalah tempat sangat penting
dalam iman kristiani, yang terletak di situs,
yang secara historis dianggap sebagai
tempat kelahiran Yesus, dan kelahiran-Nya
sangat penting. Tradisi Kristen mengaitkan pembangunan
Basilika Kelahiran Yesus dengan Konstantinus dan Helena. Diyakini dibangun
sekitar tahun 333 Masehi- karena ada catatan
dari tahun itu yang ditulis oleh peziarah
Bordeaux yang berkunjung. Salah satu hal yang
kami coba lakukan ketika kami meneliti
sejarah Yesus adalah mencari tahu tentang
arkeologi, bukti apa yang ada? Helena, ibu dari
Kaisar Konstantinus, telah menjadi seorang
Kristen yang sangat taat. Dia hanya punya
Alkitab Perjanjian Baru. Jadi dia pergi ke Betlehem
dan bertanya-tanya. Jadi dia mungkin
berbicara dengan masyarakat adat yang
tinggal di negara tersebut. Dia memang
mengidentifikasi gua ini. Mungkin seseorang
menunjukkan padanya. Mungkin ada
legenda atau tradisi. Misalnya: "Saya
rasa di sini." "Oh. Baiklah, kita
bangun gereja di sini.” Di bawah Kapel Basilika, di gua tempat kelahiran Yesus, terdapat bintang perak bersudut
14 di atas lantai marmer, yang menunjukkan tempat di mana peristiwa tersebut
konon terjadi. Di situ terdapat tulisan: "Di sini Yesus Kristus dilahirkan
Perawan Maria". Menurut tradisi, orang
Majus menyimpan hadiah mereka berupa
emas, kemenyan, dan mur. Dari sudut
pandang arkeologi, tidak ada yang
menentang tempat ini sebagai gua kelahiran Yesus. Situs ini disahkan berdasarkan
tradisi lisan Kristen, itulah sebabnya Konstantinus membangun sebuah gereja di sana. Tidak ada yang bisa menentang tempat itu dianggap
gua kelahiran Yesus, namun tidak disebutkan gua
seperti itu di dalam Injil. Menurut Yohanes,
Yesus dilahirkan di kandang, sedangkan Lukas menyebutkan
Yesus lahir di rumah. Sekali lagi, ceritanya berbeda. Anda harus menyadari bahwa ini adalah sebuah gua di
bagian bawah sebuah rumah, dan sering kali rumah-rumah itu berbentuk
semi-troglodyte. Injil mengatakan bahwa
ruang penginapan penuh, jadi harus dicari
tempat yang tenang, yaitu gua di bagian bawah
tempat binatang berada. Apakah gua ini
tempat kelahiran Yesus? Tidak ada bukti arkeologis yang
berasal dari periode sebelum abad ke-4 yang
mengkonfirmasi hal tersebut. Faktanya, beberapa
sejarawan meragukan bahwa Yesus
dilahirkan di Betlehem. Sekali lagi, berbagai
teori dikemukakan. Apakah Yesus
dilahirkan di tempat lain? Untuk menjawab pertanyaan ini, kisah kelahiran Yesus
harus diletakkan dalam konteks historisnya. Saat itu Kekaisaran
Romawi sedang berada pada puncak kejayaannya. Romawi menduduki
seluruh Mediterania dan Yudea selama
lebih dari 60 tahun. Pada tahun 63 SM ketika Jenderal Pompeii
merebut Yerusalem, Senat Romawi memutuskan
untuk melantik seorang raja, sekutu Roma, yaitu
Herodes Agung. Dia adalah seorang
pembangun hebat yang membangun kembali Bait Suci
di Yerusalem. Itu adalah sisi mengagumkan
dari karakternya, tapi selain itu... dia penguasa yang
berbahaya dan paranoid; seorang diktator yang
membantai keluarganya sendiri dan memicu teror. Maka harapan yang tinggi
terhadap seorang pembebas, seorang Mesias, seorang
keturunan Daud yang dapat mengusir
bangsa Romawi dan memerdekakan Israel. Untuk menjadikan Yesus seorang
mesias yang dapat dipercaya, Ia harus berasal dari
garis keturunan Daud, raja kedua Yahudi, tokoh kunci dalam Alkitab. Daud lahir di Betlehem, sehingga Injil Matius dan
Lukas menempatkan kelahiran Yesus di
kota tersebut. Menurut Matius, Yusuf dan
Maria tinggal di Betlehem, kemudian setelah Yesus lahir,
mereka pindah ke Nazareth. Dalam versi Lukas, orang tua
Yesus tinggal di Nazareth. Mereka melakukan
perjalanan ke Betlehem - kampung halaman Yusuf - ketika Maria yang sedang
hamil untuk ambil bagian dalam sensus yang diperintahkan
oleh pemerintahan Quirinius. Namun, tanggal
sensus tidak sesuai. Sensus yang dimaksud terjadi
pada tahun 6 Masehi, setelah kelahiran Yesus. Pentingnya kelahiran
Yesus di Betlehem adalah untuk membuktikan
kredibilitas mesias-Nya. Hanya jika Dia adalah
pewaris Raja Daud barulah dia bisa menjadi mesias. Mungkin Lukas mengetahui adanya
sensus tanpa mengetahui
tanggal pastinya dan menggunakannya
untuk membenarkan kelahiran Yesus di Betlehem. Hipotesis lain, yang
dikemukakan oleh para sejarawan, menempatkan kelahiran
Yesus di Nazareth, tempat – yang menurut teks
agama – Yesus dibesarkan. Kota Nazareth sangat penting. Yesus berasal dari suku Daud
yang menetap di Nazareth. Nama ini
berasal dari kata nezer, yang berarti "keturunan Daud". Sekalipun penduduknya hanya
petani atau pengrajin, ada korelasi yang jelas antara
gagasan Nazareth – Nazarene – dan keturunan Daud. Namun kota kuno
ini tetap menjadi misteri bagi para arkeolog, yang tidak dapat
menemukan jejaknya, juga tidak disebutkan
dalam teks apa pun yang ditulis sebelum Injil. Ada argumen bahwa
Nazareth tidak ada karena tidak disebutkan dalam teks Perjanjian Lama mana pun. Setiap kali kita berpikir
tentang Nazaret, Yesus dari Nazareth, pertanyaannya adalah:
Apakah kota itu ada? Karena selama berabad-abad, para sarjana
kritis bertanya-tanya, mungkin itu
hanya mitologi. Mungkin dibuat-buat. Namun di utara Israel, dekat Basilika Kabar Sukacita di Kota Nazareth yang sekarang, para arkeolog telah menemukan
peninggalan sebuah desa kuno dengan populasi 50 hingga
100 jiwa pada zaman Yesus. Di bawah Biara
Suster-suster Nazareth, sebuah rumah abad pertama
terpelihara dengan baik. Mungkinkah itu milik Maria
dan Yusuf, orang tua Yesus? Saya sangat yakin bahwa
Yesus tinggal di Nazareth. Penemuan peninggalan ini
memberi kita indikasi lain tentang apa yang mungkin
terjadi di Nazareth, yang memberikan
dimensi spiritual dan Kristiani. Fakta bahwa rumah
tersebut dibangun kembali setelah beberapa
kali dihancurkan menunjukkan bahwa rumah
kecil ini cukup penting untuk tidak diratakan
dengan tanah. Di dekat rumah tersebut, sebuah makam dari periode
yang sama juga ditemukan. Hal ini dinyatakan
oleh beberapa orang Kristen sebagai
milik Santo Yusuf. Ada sebuah makam, yang disebut Makam Orang Adil, yang disegel dengan
batu kilangan bundar dan karena itu dikaitkan
dengan keluarga kerajaan. Mengapa di desa kecil
terdapat makam kerajaan? Kita diberitahu
bahwa di daerah ini, hanya ada delapan contoh makam era Herodes abad
pertama yang ada. Apakah makam
dan tempat tinggal ini ada hubungannya
dengan keluarga Yesus? Setelah 14 tahun
meneliti situs tersebut, teori inilah yang dikemukakan
oleh Profesor Ken Dark dari University
of Reading, Inggris. Tapi bukti apa yang bisa
memvalidasinya secara ilmiah? Yang diketahui secara pasti adalah bahwa situs
tersebut telah diubah menjadi tempat ibadah pada awal abad kedua untuk
menampung umat kristiani. Terlepas dari apakah Yesus dilahirkan
di Nazareth atau tidak, Injil setuju bahwa Ia
menghabiskan masa kecil di sini... Masa kanak-kanak
yang diselimuti misteri. APA YANG KITA KETAHUI
TENTANG MASA KECIL YESUS? APA YANG KITA KETAHUI
TENTANG MASA KECIL YESUS? Menurut Perjanjian Baru, Yesus dibesarkan oleh ayah-Nya,
Yusuf dan ibu-Nya, Maria, bersama dua saudara perempuan, yang namanya tidak diketahui, dan empat saudara laki-laki: Yakobus, Yusuf , Simon dan Yudas. Dari empat Injil, Lukas-lah yang terutama membahas
masa kecil Yesus. Menurutnya, Yesus
pembaca Alkitab yang rajin. Namun para Penginjil tidak
mungkin mengetahui hal itu, ini sebenarnya adalah konstruksi untuk mendandani
sebuah karakter. Tidak ada yang solid
dalam laporan mereka. Injil bukanlah
biografi, jika tidak, tidak akan ada banyak
kesenjangan dalam masa kanak-kanak, remaja,
dan dewasa awal Yesus. Jadi apa yang Yesus lakukan
antara usia 7 dan 30 tahun? Ke mana dia bepergian? Siapa yang dia temui? Dapatkah studi teks, arkeologi dan ilmu pengetahuan memberikan petunjuk mengenai misteri ini? Segala macam
legenda telah muncul. Beberapa orang
mengatakan Dia pergi ke India dan belajar dengan umat Buddha. Yang lain menceritakan Ia
pergi ke Mesir dan mempelajari
rahasia mitologi Mesir. Lukas mengatakan
pada usia 12 tahun, Yesus pergi ke Yerusalem bersama
orang tuanya untuk merayakan Paskah. Di dalam tembok Kota Tua, di atas bukit, kini
berdiri Masjid al-Aqsa, dan Dome of the Rock
(Kubah Shakhrah), yang dulunya lokasi
Kuil Herodes. Kuil itu adalah tempat
ibadah tertinggi bagi Israel, tempat di mana
Anda harus berziarah beberapa kali dalam setahun. Ini situs yang sangat
penting bagi orang Yahudi, dan sebagai seorang Yahudi, Yesus pasti menganut
keyakinan bahwa kehadiran Tuhan berdiam di
tempat maha kudus. Kita hanya punya satu
cerita dalam Injil ketika Yesus berusia 12 tahun dan mereka menemukan Dia
sedang duduk di Bait Suci, berbicara dengan para rabi
dan ahli hukum Taurat, dan mereka kagum
pada kebijaksanaan-Nya. Dihancurkan pada tahun 70 Masehi dan tidak pernah
dibangun kembali, yang tersisa dari kuil saat ini adalah batu-batu Tembok Barat, di depannya masih banyak orang Yahudi berkumpul untuk berdoa, serta dua rangkaian anak tangga. Secara historis kemungkinan
besar Yesus pergi ke sana. Itu juga penting untuk
status mesianis-Nya. Jelas sekali bahwa
pada abad pertama, seperti halnya orang Yahudi
lain pada masa itu, Yesus menempuh
tangga-tangga ini. Dia pergi ke kuil untuk
berbicara dengan para ahli dan orang
bijak pada saat itu, dan mempersiapkan
kedewasaan religius-Nya. Yesus di tangga Kuil Yerusalem menggarisbawahi takdir-Nya
sebagai penafsir Alkitab Ibrani. Yesus adalah bagian dari
yudaisme pada masanya. Dua ribu tahun kemudian, sulit membayangkan apa
yang mungkin dilihat Yesus ketika Dia tiba di Yerusalem. Namun berkat teknologi modern, kuil tersebut
kini bisa dimodelkan. Dan seperti
inilah penampakannya. Itu adalah konstruksi besar
dengan perluasan besar-besaran, dimulai oleh Herodes Agung
pada tahun 19 SM. Lapangan terbukanya saja membentang di
lebih dari 14 hektare. Kuil Herodes adalah
konstruksi monumental yang tidak ada
bandingannya di zaman kuno. Anda dapat membayangkan
orang-orang pada masa itu melihat sekilas monumen dengan
tempat maha suci, setinggi 60 meter
dengan batu putih dan disepuh di sekelilingnya. Kuil itu begitu megah sehingga
bisa dilihat dari jauh. Jadi bagi seorang pemuda yang baru pertama kali berkunjung, pasti sangat mengesankan. Akankah pengalaman ini memperkuat
kesadaran rohani Yesus? Setelah usia 12 tahun, semua jejak diri-Nya hilang hingga Ia muncul di depan
umum 18 tahun kemudian. Sejak Yesus mulai berkhotbah
ketika Ia berusia 30 tahun, kehidupan-Nya didokumentasikan
dengan lebih baik. Apa yang Injil
katakan kepada kita? APA YANG KITA KETAHUI TENTANG
KEHIDUPAN PUBLIK YESUS? Dalam teks tersebut,
dia menetap di Kapernaum di pantai barat laut
Laut Galilea. Kapernaum adalah sebuah
desa nelayan tanpa benteng atau sarana pertahanan apa pun; sebuah desa kecil
berpenduduk 500 atau 600 jiwa, dengan dermaga yang
membentang ke danau. Kapernaum seperti
Tanjung Canaveral untuk penjelajahan
luar angkasa. Ini adalah markas Yesus. Dari sini, dia keluar
dan selalu kembali. Dia tinggal bersama Petrus, Andreas, Yakobus,
Yohanes dan Filipus. Mereka adalah lima nelayan dan tentu saja
ada yang lain juga. Di sinilah Yesus
membentuk kelompok-Nya yang terdiri dari 12 rasul. Apa yang tersisa dari Kapernaum, kota kuno tempat terjadinya
begitu banyak peristiwa sehingga namanya masih
terkenal hingga saat ini? Bisakah kita menemukan
bukti kehadiran Yesus seperti yang
dijelaskan dalam Injil? Gereja modern berbentuk piring
terbang ini didirikan di atas fondasi tiga bangunan sebelumnya yang dibangun
selama berabad-abad: Pertama, gereja segi delapan
abad ke -5 dari era Bizantium. Sebelumnya ada sebuah gereja kecil berbentuk
persegi di sini. Dan yang terakhir, bangunan yang lebih tua lagi, sebuah rumah yang
menonjol dari semua rumah lain yang
ditemukan di Kapernaum. Di bawah gereja yang sekarang, ada peninggalan rumah Petrus. Dindingnya diplester seluruhnya pada paruh kedua abad pertama. Artinya 15, 20
tahun setelah masa Yesus, jadi ini sangat unik. Tidak ada peralatan
rumah tangga pribadi yang dapat Anda temukan
di semua rumah lainnya. Ada banyak lampu, dan ada bejana besar. Jadi apa yang
terjadi di tempat ini? Ini sudah berubah
fungsinya, kenapa? Lalu ada perdebatan
besar tentang grafiti dengan nama Petrus. Jadi mengapa mereka
menulis ini di sana? Kemudian kita melihat
perkembangan lebih lanjut yang berlangsung
dari generasi ke generasi. Bagi banyak orang Kristen, tidak ada keraguan: Ini adalah rumah Rasul Petrus, tempat Yesus dan
murid-murid-Nya tinggal. Meskipun sains tidak dapat
membuktikan hal itu, rumah tersebut dapat
dibangun kembali seperti pada abad
pertama, pada zaman Yesus. Ini adalah tempat
yang sama yang Yesus lihat. Ini adalah nilai
yang luar biasa untuk terhubung dengan
peristiwa-peristiwa orisinal yang membangkitkan iman kita. Tepat di seberang
jalan dari rumah tersebut terdapat puing-puing lainnya, yang penemuannya
terbukti penting dalam pencarian
sejarah Yesus: Yaitu sinagoge
kuno di Kapernaum. Injil sering menyebut
sinagoge ini. Di sini, Yesus membebaskan
orang yang kerasukan setan. Di sini, Yesus menyembuhkan
orang yang tangannya lumpuh. Di sini, Yesus
memberikan khotbah Ekaristi yang dikisahkan
dalam Yohanes Bab 6. Sinagoge ini adalah tempat
pengajaran inti di Kapernaum. Dan Kapernaum adalah tempat pengajaran
inti dalam kisah Injil. Ini adalah harta karun! Entah itu sinagoge
atau rumah Petrus, korelasi antara
sisa-sisa peninggalan dengan catatan Alkitab
sangat mencolok. Semua lokasi ini,
semua penelitian ini, menunjuk pada eksistensi-- di abad pertama era --
seseorang bernama Yesus. Tidak diragukan lagi. Dikelilingi oleh
murid-murid-Nya, pesan Yesus menyebar
ke seluruh Galilea. Hanya 35 kilometer
di sebelah barat Kapernaum, terdapat desa kecil
bernama Kana, di mana konon
mukjizat pertama sebagaimana dikisahkan
oleh para rasul -- terjadi. Dalam pesta pernikahan di Kana, Maria memberi tahu Yesus bahwa para tamu
kehabisan minuman anggur. Tak tega pada mereka yang
memohon bantuan, Yesus meminta para pelayan untuk mengisi bejana
batu dengan air. Dan seketika
itu juga keajaiban terjadi. Ketika cairan di dalam
bejana dituangkan, isinya adalah minuman
anggur yang nikmat. Sekarang Kana
disebut Kfar Kanna. Di tempat yang diduga
sebagai lokasi mukjizat itu berdiri sebuah
gereja Fransiskan kecil. Setiap tahun ribuan peziarah dari seluruh dunia
berduyun-duyun ke sana untuk merayakan pesta pernikahan
legendaris tersebut. Meskipun semangat
orang beriman begitu tulus, beberapa sejarawan
menjelaskan keajaiban ini dengan mengingat cara minuman
anggur dibuat di masa itu. Anggur yang tidak
disaring meninggalkan endapan tebal di dasar bejana. Ketika diencerkan dengan air, campuran tersebut
berubah warna dan berasa anggur dan dapat
diminum kembali. Mukjizat Yesus tidak harus
selalu dikaji secara empiris, kita juga harus
melihat makna dan signifikansinya dalam
konteks tradisi alkitabiah. Transformasi
air menjadi anggur ini bukan sekadar
keajaiban yang berlebihan. Ini mempunyai makna
teologis yang mendalam. Ia mengumumkan
pelayanan publik-Nya dan mengatakan bahwa
kasih karunia Tuhan melimpah. Ini meramalkan
perjamuan surgawi. Mukjizat perubahan
air menjadi minuman anggur yang disajikan dalam
Injil menurut Yohanes adalah tanda pertama
yang diberikan Yesus untuk kepentingan
murid-murid-Nya. Banyak mukjizat yang dilakukan
Yesus menurut Injil. Ada pemberian makan
kepada banyak orang, kesembuhan orang lumpuh, kesembuhan beberapa orang buta. Salah satu penyembuhan
supernatural ini konon terjadi di Yerusalem. Penyembuhan orang buta
terjadi di Kolam Siloam. Yesus menaruh air liur dan
lumpur pada mata orang itu dan mengatakan kepadanya: "Pergilah dan basuhlah
dirimu di Kolam Siloam. Kamu sudah sembuh." Kita lihat bahwa Yohanes adalah
saksi matanya. Dia tinggal di Yerusalem, dia mengenal tempat
itu dengan sangat baik dan ia menggambarkan kolam yang
sering dikunjungi peziarah. Semua detailnya benar. Menurut Injil, Kolam
Siloam merupakan hamparan air tempat
dua ribu tahun lalu para peziarah berkumpul
untuk menyucikan diri sebelum berangkat
sembahyang di kuil. Untuk waktu yang lama, para sejarawan tidak dapat
menemukan jejak situs tersebut dan meragukan keberadaannya. Beberapa orang berpendapat
peristiwa itu pasti terjadi
di sepanjang kanal yang mengalirkan air ke kota, namun pembangunannya
terjadi setelah kehidupan Yesus. Kemudian pada tahun 2004, di bawah kuil Yerusalem, para arkeolog membuat
penemuan yang luar biasa. Kami sedang
duduk di Kolam Siloam di sisi selatan
Kota Daud, di mana kadang-kadang ditemukan
keajaiban kecil. Apa yang kita lihat di sini hanyalah sisi
utara dari kolam ini. Kita tahu dari penggalian
yang dilakukan bahwa kolam ini memanjang sekitar
50 meter ke arah timur, yang berarti bahwa itu adalah
kolam yang sangat besar. Hal ini sangat sesuai dengan sumber-sumber
sastra dalam Injil, yang menyebutkan bahwa Yesus
datang ke sini dari Galilea untuk berziarah ke Yerusalem. Menemukan
Kolam Siloam di Yerusalem adalah salah satu penemuan terpenting
dalam dua dekade terakhir. Ketika temuan arkeologis
sesuai dengan teks Injil, karakter historis
Yesus diperkuat. Juga di Yerusalem, hanya
beberapa ratus meter jauhnya, terdapat tempat di
mana jam-jam terakhir keberadaan Yesus
di bumi terungkap. Selama dua milenium, ada satu tempat yang
menjadi bahan diskusi: Lokasi penyaliban
dan makam Yesus. DI MANA YESUS SEBENARNYA WAFAT? Sekali lagi terjadi benturan
hipotesis.ersebut. Seperti halnya kelahiran Yesus, lokasi resmi kematian Yesus ditentukan oleh Helena dari
Konstantinopel pada abad ke-4, pada masa pemerintahan
Konstantinus. Gereja Makam Suci kemudian
dibangun di lokasi tersebut. DI MANA YESUS SEBENARNYA MATI?
HIPOTESIS 1: MAKAM KUDUS Makam Suci selalu menjadi situs
penting bagi agama Kristen. Ini menangkap semua misteri, misalnya kematian
dan kebangkitan Yesus. Menurut Gereja, jenazah Yesus
diurapi dengan rempah-rempah dan dibungkus dengan kain kafan, lalu dikuburkan di sini. Dua hari kemudian,
pada Hari Paskah, Dia bangkit hidup kembali. Setiap tahun, banyak peziarah
datang ke sini untuk menunjukkan iman mereka
dan bersyukur kepada Yesus. Namun bagaimana kita bisa yakin bahwa jenazah Yesus
benar-benar ditempatkan di sini? Mengenai pertanyaan ini, sekian lamanya sains
tak mempu menjawab. Sebuah batu sangat sulit untuk
ditentukan penanggalannya karena penanggalan karbon-14
tidak dapat digunakan. Memeriksa bagaimana
batu itu dipotong adalah salah satu cara untuk
menentukan tanggalnya. Baru pada bulan Oktober 2016, selama pekerjaan
restorasi ekstensif, makam Makam Suci dibuka kembali untuk pertama
kalinya dalam 200 tahun. Analisis ilmiah
terhadap material dan strukturnya menyimpulkan
secara pasti bahwa tidak ada
satu pun sisa-sisa peninggalan yang berusia
lebih dari 1700 tahun. Di Yerusalem, tidak ada
tempat lain yang lebih sesuai dengan apa yang diceritakan Injil kepada kita
selain di sini. Jadi meskipun hal itu
bukan merupakan bukti, namun hal ini memberikan
keaslian pada klaim tersebut. Kita sekarang tahu
bahwa fondasinya berasal dari abad ke-4, jadi sehubungan dengan klaim bahwa makam tersebut
adalah makam Kristus, mengingat kurangnya bukti, kita perlu menemukan DNA Yesus. Seandainya jenazah
Yesus tidak dibaringkan di sana? Bagaimana kalau Helena salah? Situs lain ternyata
punya kemungkinan besar, karena cocok
dengan teks alkitabiah dan kemungkinan sejarah. DI MANA YESUS
BENAR-BENAR MATI? HIPOTESIS 2:
KALVARY GORDON Di Yerusalem
terdapat tempat alternatif untuk penyaliban, berbeda
dengan Gereja Makam Suci. Kalvari Gordon
(Golgotha), bagi saya, jauh lebih mungkin
dan masuk akal. Situs ini berada di luar kota
tetapi dekat dengan kota, di mana setiap orang dapat
melihat orang yang disalib, seperti yang dijelaskan
dalam Injil Yohanes. Kalvari Gordon adalah
sebuah makam yang terletak di taman di
luar kota tua, hanya 600 meter dari
Makam Suci resmi. Ditemukan pada tahun 1867, hal ini membuka kembali
penyelidikan terhadap makam Yesus, setidaknya di kalangan
Protestan konservatif. Kita berada di depan
Makam Kebangkitan, makam Yesus yang telah bangkit. Mengapa demikian? Karena ini sesuai
dengan Injil, yang menceritakan
kisahnya dengan sangat rinci. Mereka menggambarkan Golgotha, tempat Yesus disalib, dan mengatakan bahwa
di sampingnya terdapat taman di mana terdapat makam
yang belum pernah digunakan. Tulisan suci
menggambarkan sebuah taman di sebelah
lokasi penyaliban. Sebuah sumur
bawah tanah besar yang ditemukan pada tahun 1890
di sebelah Kalvari Gordon menunjukkan bahwa mungkin terdapat taman
yang luas di sini. Lokasinya di luar kota
juga sesuai dengan teks. Terakhir, tiga salib
- atau bahkan lebih - dapat ditampung di sini, tidak demikian halnya dengan
situs Makam Suci. Namun analisis arkeologi tidak mendukung
teori Kalvari Gordon. Masalahnya makam itu
adalah makam Zaman Besi. Apa itu Zaman Besi? 800 SM - 700 SM... dan makam Yesus di dalamnya adalah makam baru yang belum
pernah dimasuki siapa pun. Menurut saya secara historis,
makam-Nya bukan di situ. Penanggalan Kalvari Gordon
yang tidak sesuai, dan kurangnya bukti
arkeologi sebelum abad ke-4 yang mendukung
makam Makam Suci -- Investigasi menemui jalan buntu. Kemudian pada tahun 1980, sebuah penemuan arkeologi yang
luar biasa hadir mengejutkan: DI MANA YESUS SEBENARNYA MATI? HIPOTESIS 3: MAKAM TALPIOT Sebuah makam abad ke-1
ditemukan di distrik Talpiot, sekitar dua kilometer
selatan perbatasan Kota Tua. Isinya osuarium, atau
kotak berisi tulang manusia. Di bawah lempengan beton ini terdapat gerbang batu,
sebuah lengkungan, dan di dalam lengkungan
itu terdapat makam tempat
ditemukannya 10 osuarium. Yang membuat
makam ini unik adalah nama-nama yang tertulis
pada 6 dari 10 osuarium. Nama-nama tersebut adalah Maria,
Yesus anak Yusuf, Yose, Mariamene Mara, Matius, dan Yehuda anak Yeshua. Nama-nama
tersebut identik dengan nama keluarga dekat
Yesus dari Nazareth. Apakah osuarium ini berisi tulang belulang
Yesus dari Nazareth dan anggota keluarga-Nya? Usia makam,
ditambah dengan nama yang cocok, menimbulkan kegemparan besar
di komunitas ilmiah. Apa yang membuat kami terkesan – maksud saya para peneliti, pada tahun 2000, kami
mulai mempelajarinya – adalah kumpulan
nama-nama tersebut. Itu poin yang sangat penting karena memang
itulah yang membuat kumpulan nama
ini penting dan unik. Itu adalah kumpulan
nama-nama ini bersama-sama di dalam
makam yang sama. Bukan dalam makam-makam berbeda yang tersebar di mana-mana, namun dalam satu kelompok,
satu kelompok nama, anggota-anggota langsung dari
keluarga Yesus ada di sana. Untuk benar-benar memahami
nama-nama di Makam Talpiot ini, yang harus Anda
pahami adalah statistik. Katakanlah ada sebuah stadion yang dapat menampung
50.000 orang dan kita berkata, "Semua yang bernama
Yesus, mohon berdiri." Jadi 5% dari
50.000 akan berdiri. Lalu tanya, “Berapa
banyak di antaramu yang punya
ibu bernama Maria?” Mungkin sekitar
setengahnya akan duduk. Lalu kita berkata, "Berapa
banyak di antara Anda yang mempunyai saudara
laki-laki bernama Yakobus," Anda akan membuat hampir
semuanya duduk. Apa kamu tahu kenapa? Yakobus adalah nama
yang sangat langka, kurang dari 1%. Lalu kalau tidak berhasil, "Ada yang punya saudara
laki-laki bernama Yose, bukan Yosef,
bukan Yosee, tapi Yose dieja dengan
huruf Y? Ada?" Orang yang sama akan
tetap berdiri, itu adalah Yesus. Ini adalah teori yang
memecah-belah komunitas ilmiah. Di ruang bawah
tanah Sekolah Biblika dan Arkeologi
Prancis di Yerusalem, osuarium, yang berasal dari
periode yang sama dengan yang ditemukan di
Makam Talpiot, dilestarikan. Osuarium Yerusalem
telah dipelajari, 1.200 telah diinventarisasi
dan mungkin terdapat 200
atau 300 ukiran nama. Nama-nama
tersebut sangat berulang karena alasan sederhana bahwa sudah menjadi
tradisi Semit kuno untuk memberi nama kepada
seorang anak dari keluarganya. Dari 53 osuarium yang
ditempatkan di ruangan ini, beberapa nama sering muncul, seperti Salome, Eleazar...
atau Ikano. Ada nama umum lainnya,
tapi hanya satu Yesus di sini. Tapi karena setidaknya
ada 7 atau 8 nama di Yerusalem secara keseluruhan, kita tahu itu adalah
nama yang umum. Tidak jelas mengapa
makam ini menjadi milik Yesus. Kombinasi-kombinasi
ini sangat mungkin terjadi tanpa harus dikaitkan
dengan Yesus. Nama-nama yang cocok tentu
saja membuat penasaran. Namun para ahli
prasasti lebih berhati-hati, mereka mengatakan ada
beberapa kemungkinan penafsiran, tergantung
pada bentuk surat, dll. Jadi, hasil akhirnya
sangat meragukan. Ceritanya
bagus, seperti dongeng, tetapi tidak ada konsistensi
sejarah yang bisa diandalkan. DI MANA YESUS SEBENARNYA MATI? HIPOTESIS 4: KUBURAN UMUM Hipotesis terakhir mungkin
"kurang menggigit": Setelah penyaliban, orang Romawi membuang begitu
saja jenazah Yesus, seperti yang biasa
mereka lakukan terhadap jenazah-jenazah
lain yang dieksekusi. Kemungkinan besar, setelah
Yesus diturunkan dari salib, dia berakhir di kuburan massal. Karena itu adalah penyiksaan
yang paling buruk. Ketika Spartacus dan para
budaknya memberontak
melawan Roma, mereka disalib. Begitu pula dengan penjahat
yang paling buruk di masyarakat. Oleh karena itu,
tampaknya tidak mungkin orang Romawi mengizinkan
teman-teman Yesus mengambil jenazah-Nya
setelah kematian-Nya. Di sisi lain, tidak ada yang mempertanyakan
cara Dia meninggal. Kematian Yesus dan
uraiannya dalam Injil adalah salah satu
bukti paling meyakinkan tentang keberadaan-Nya
secara historis. Jika Yesus adalah
karakter ciptaan yang diciptakan oleh seseorang
untuk mendirikan agama baru, maka Dia tidak akan mati
dengan cara seperti itu. Dia akan dilempari
batu sampai mati karena tuduhan penghujatan. Tidak ada teks yang mengatakan
bahwa dia dilempari batu. Dia disalibkan. Setidaknya keempat Injil
sepakat mengenai hal itu. Saat ini, para sejarawan
hampir sepakat mengenai hal ini: Keberadaan Yesus dalam sejarah
tidak diragukan lagi. Penyaliban-Nya
terlalu masuk akal. Dan tidak ada teks sejarah yang mempertanyakan keberadaan Yesus. Bagi seorang tokoh
revolusioner seperti itu, jika ada keraguan
sekecil apa pun, maka hal itu akan terjadi. Penemuan arkeologi
yang dikombinasikan dengan studi
mendalam terhadap teks-teks kuno memberi kita pemahaman
yang lebih baik tentang lingkungan
tempat Yesus dibesarkan, memberikan interpretasi yang
paling masuk akal atas peristiwa
yang terjadi lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Apa yang kita sebut sebagai "pencarian Yesus
secara historis" dalam beberapa hal
tidak pernah ada habisnya. Kebudayaan kita, peradaban kita, telah begitu dipupuk oleh kisah-kisah
yang muncul dari Injil, dan dari sosok Yesus, sehingga kita
merasa penting untuk mempertanyakan
hal-hal ini ke diri sendiri dan mendorong kembali
batas-batas ketidaktahuan kita. Tentu saja keberadaan Yesus
menimbulkan pertanyaan. Kita juga
harus mengembangkan perspektif kita sendiri
terhadap figur ini. Dia bukan hanya orang bijak, Dia adalah sesuatu
yang sama sekali berbeda. Bagi umat kristiani, dia
adalah perwujudan Tuhan di Bumi. Jadi itu benar-benar unik. Bagi umat kristiani,
keberadaan Yesus sudah jelas. Namun para sejarawan
juga sepakat bahwa keberadaan secara historis
seorang pria bernama Yesus – keturunan dari garis
Raja Daud, seorang reformis yudaisme, yang ingin menegakkan kembali kedaulatan Tuhan atas Israel – kini sulit untuk ditentang. .
